Одно из самых страшных знамений времени - это "сдача в архив" утверждения, что ребенок всё или почти всё берет из семьи.

Так было раньше. До совсем недавнего времени так и было. Но сейчас наступила эпоха, которую называют "информационное общество". В традиционном обществе ребенок действительно брал 95% из семьи, а 5% - извне. А в информационом обществе наоборот: 95 извне, и 5 из семьи.

В последние годы множатся и множатся трагедии, когда подросший ребенок и родители - словно существа с разных планет. Детям массированно внушаются презрение и насмешки над взрослыми, родителями в том числе.

http://www.russk.ru/st.php?idar=6457

(Восхищенно): А каких Св. Отцов Вы читали? 

Я однажды читала Иоанна Златоуста. Потому что задали в ПСТБИ .  Оторваться не могла! Но когда сделала задание - всё, отложила и не возвращалась...   

Думаю, что это зависит не от ситуации, а от человека.

Господи, спутешествуй рабе Твоей Надежде, спаси и сохрани ее в пути! Пресвятая Богородица, помилуй!

Вразумить, по Дворкину, не удастся.
А деньги подруга действительно может заработать неплохие.
Значит, человеческих сил тут не хватит. Надо помолиться за нее Киприану и Иустине, Никите Столпнику Переславскому (его называют "бесогон"). Бог даст - и не заработает она денег. И отойдет естественным способом. А уж потом - только потом! - глядишь, и осознает с Вашей помощью, что Господь уберег ее от погибели души в вечности. И от превращения в придурка - в этой привременной жизни.

Совершенно с Вами согласна.

Другое дело, что Св. Отцов сейчас никто и не читает. Хоть изданы они тоннами. Не под силу они нам. Скучны они нам!

А фразы из Св. Отцов... Один кто-нибудь такую фразу выдернет, а другие за ним повторяют-повторяют...  Я и сама этим грешу.

Гораздо чище, кто ж спорит? Достаточно посмотреть на детский праздник в садике и на наш, взрослый  день рождения  какой-нибудь...

Но дети греховны, конечно. Просто маленьким детям Церковь грехи не вменяет. Они выбирают грех не сознательно, а безсознательно. В силу порченной природы.

На исповедь до 7-ми лет они не ходят. Но почему-то после семи лет - должны ходить все как один! И Церковь не смотрит, а вдруг кто-то из них сохранил сердце в ангельской чистоте? Может, половине деток  и после 7-ми на исповедь не надо?   Надо, надо, всем до единого надо, считает Церковь.

Заповедь быть как дети - это заповедь о стяжевании детского смирения.
А нравственная максима - это "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть"

Напомню, что Византия - это второй Рим,  то есть второе в истории крупнейшее православное государство. а Русь - третий Рим, третье крупнейшее православное государство.

Но речь не о сравнении Византии и Руси. Речь о "византизме" как о некоем наследии, имеющемся в жизни Русской Церкви. По мнению о. Шмемана, это синоним "бабьего благочестия". По мнению Светланы, это обрядоверие. По мнению о. Геннадия Фаста, это недочеты в литургичском предании Церкви (тут могу ошибаться )

    Вопросы: является ли обрядоверие синонимом византизма?  Чем плохо обрядоверие? И действительно ли обрядоверие - это наследие Византии? Или это наше, родное? 

Надо сказать, что интеллигенция наша всегда страдала недугом - гордыней рассудка, который признавала высшим судьей во всех сомнениях и спорах, подменяя причудливыми построениями собственного помраченного ума осмысление великих духовных истин. Помимо того, она всегда отстаивала свою свободу, не сознавая, что необузданная свобода, за которую ратует, есть свобода греховных помыслов и страстей. А страсти помрачают сердце и ум. И когда человек вознамеривается внимать только этим помутненным источникам, то создается некое мировоззрение, которое я бы назвал "православием без берегов", самочинным православием, которое не признает никаких критериев истины, кроме собственных претензий и собственного невежества. Как бы тяжко ни было нашей гордыне, нужно признать, что нет иных критериев Православия, которые пребывали бы вне Священного Писания и вне Священного Предания Церкви Христовой. Поэтому не худо бы во всех сомнениях советоваться с теми, кто всем житием своим свидетельствует о чистоте собственного сердца. Это - святые Отцы Церкви.

Однако интеллигентская рассудочность не желает с этим смириться. Недавно публицист Михаил Антонов заявил, что нечего, мол, слушать святых Отцов, у нас христианство, а не святоотечество. Это характерно ныне для многих: отвергнуть святых Отцов, а тем самым и Церковь, признавая высшим авторитетом собственный "здравый" смысл собственных измышлений, ту самую мудрость мира сего, которую апостол назвал безумием перед Господом.

Из источника невежества и гордыни питается кампания против нашей Церкви, святых Отцов, против богословов.

http://www.pravpiter.ru/pspb/n115/ta001.htm

"Царице моя преблагая" - это молитва. А слова "не имамы иныя помощи" - это из молебного канона Богородице, который мы все призваны читать перед Св. Причастием. Творение Феостирикта монаха.
         Наверно, о. Геннадий хотел сказать, что этот канон был составлен в Византии, а потом уж был переведен на ц.-славянский.
         Потому что в этом же каноне  есть слова "...яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимей стене и предстательству".

     У современного нам великого святого Иоанна Сан-Францисского (Максимовича) есть статья, что обращение к святым Божиим равно обращению к Богу.
      А Божия Матерь - это человек, обоженный как никто из смертных. Назвать Бога-Слово Сыном может только Она и Бог-Отец. Видите, с Кем вровень Она стоит!

         А вот у баптистов таких разномыслий нет. У них все правильно. Молятся только Богу. Св. Писание знают наизусть. Никакого византизма у них нет.  Да и их собрания в молельных домах "красочным шоу" никак не назовешь.  Одна голая суть, вроде бы... А сути-то и нет! Отчего так?

Ну, и как по Леонтьеву? Русь - наследница Византии, или от византийского наследия Русской Церкви надо было избавляться?

Другими словами, являлась ли Византия Вторым Римом, а Русь третьим?

Из "Дневников" Шмемана. 

 “Я не люблю, не могу любить Православной Церкви… и бабьего благочестия… Все эти дни – наслаждение от зимних Олимпийских игр в Инсбруке по телевизии” (Дневники, с. 248-249). А вот другие цитаты из его дневников: “ложь, подделка, дешёвка этого самодовольного, тупого, сентиментального «русского Православия»… Как я бесконечно устал от всего этого «православизма», от всей этой возни с Византией, Россией, бытом, духовностью, Церковью, церковностью, благочестием…” (с. 331).
            “Я… всё больше и больше не люблю Византии, Древней Руси, Афона, то есть всего того, что для всех – синоним Православия… Только самому себе я могу признаться в том, что мой интерес к Православию обратно пропорционален тому, что интересует – и так страстно! – православных” (с. 237).
            “Как я устал от своей профессии… Такое постоянное чувство фальши, чувство, что играешь какую-то роль. И невозможно выйти из этой роли” (с. 17).
               Не надлежало ли в таком случае прот. А.Шмеману в своё время сменить «профессию», раз она его так угнетала? Вот ещё несколько нетрадиционных высказываний так обожаемого современными либералами от Православия, уставшего от своей «профессии» протопресвитера: “Отчуждение чувствую по отношению ко всему типично русскому «уюту» храма, к русскому благочестию, в котором мне всегда чудится какое-то тупое самодовольство…” (с. 215).
           “«Духовность», «церковность» – какие это двусмысленные и потому опасные понятия” (с. 73). “Разговоры… о той «церковности», к которой я всё сильнее испытываю настоящую аллергию… Больная религиозность. И все эти побеги – кто в Византию, кто в «Добротолюбие», кто на остров Патмос, кто в иконы” (с. 48).
             И ещё одна цитата: “Вся эта восторженная и пустозвонная возня с «духовностью», «умным деланием», «православием», «паламизмом», вся игра в религию, начиная с самого богословия – наступает момент когда всё это просто давит унынием”

http://www.blagogon.ru/digest/80/

          Итак,  сосредоточенное исполнение византийских обрядов бабушками - это то, что так обрыдло протопресв. Шмеману, или не то?

Это без сомнения. Сдачу в магазине посчитать или вступительные экзамены на ВМП сдать интеллект может. Другое дело, что он способен ориентироваться только в узко ограниченной системе координат. И с нас за эту систему координат на Страшном Суде никто не спросит.

Смирение не определил никто из Святых Отцов. Никто, ни один.  Есть фраза из Евангелия: "Научитесь от Меня, ибо Аз есмь кроток и смирен сердцем". Святые Отцы говорят, что когда человек готов, то смирению его учит Сам Господь наш Иисус Христос. Митр. Вениамина (Федченкова) научила смирению Сама Божия Матерь. Она являлась ему,  и смирение - показала. Его можно только показать. Но определить словами нельзя. Как нельзя дать определение синему или красному цвету, к примеру. А показать можно.
     Именно к этому выводу пришел виднейший патролог 20 в. Г. Флоровский. В его фундаментальной монографии о Св. Отцах Востока он растерянно говорит, что определения смирения не существует. Но поскольку он сам перелопатил все их труды, то взял на себя смелость утверждать вот что. Смирение - это удивительное, вышеестественное и совершенно искреннее невидение своих достоинств. И опять же совершенно искреннее любование достоинствами других. Хотя всем вокруг понятно, что те другие - никто и ничто по сравнению с тем, первым.
     Это вольный пересказ мыслей Флоровского, но за смысл ручаюсь.

Эрих Фромм, что ли?
Определение подходит к любви к детям.
А вот если речь идет о любви к Богу - тогда как?
А если о любви к родителям?
Я бы искренне желала роста и развития таким людям, как В. В. Путин или патр. Кирилл.  Но сказать, что я их люблю, я не могу.
Но зато я люблю ушедшего от нас в мiр иной патриарха Алексия. Но ни роста, ни развития я ему не желала и не желаю. Кто я такая, чтоб ему это все желать? Так что определение Фромма (?) далеко не всеобъемлющее.

Тут не возразишь. Но любая презренная бабушка у подсвечника скажет "Спасти нас пришел. От греха, от смерти..." По-моему, такой ответ гораздо глубже.

А почему? Господь являет чудо. Чудо - это когда "Бог, идеже хощет,  побеждается естества чин". Почему адекватные православные считают для себя возможным НЕ благодарить Господа за явное Божие благодеяние? НЕ воспеть Его, НЕ прославить?
        Именно чудесами Господь Бог рассказывает нам о Его вечном бытии. Ни для чего больше чудеса не нужны. Бог напоминает нам о Себе - а мы "относимся довольно сдержанно и без особого интереса". Как это?