Спортивно-гламурный стиль не подходит для христианского изобразительного искусства. Это почему его нет в храмах. (!)
Эпоха возрождения - это возрождения того стиля, который был до христианства, т. е. спортивно-гламурный если говорить кратко.
Далее церковные художники пытаются найти некоторые возможности для "сплава" этих двух противоположных направлений.   

Повторюсь, что дело не в стиле, а в мастерстве художника.
Сейчас мы имеем огромную массу икон и росписи в т.н. академическом стиле, которые похожи на детскую мазню.
Всё дело в задаче, которая преследуется  художником. Детский ответ: всё тут странное и не понятное и поэтому я это отвергаю, не подходит для раскрытия вопроса.
А с иконой Рождества кто растолкует ? жду... Или сильно детская ? Повторю вопрос: Куда смотрит пресв. Богородица? Кто стоит перед прав. Иосифом? Что особенного в изображении звезды?

 У меня  ещё есть пару сильно "детских" икон
 
Вот Преображение.
Вопрос: Почему на всех канонических иконах Христос находится в черном круге ?  
тоже самое на иконе Вознесения

Спас в силах (икона выполнена Иконописной мастерской Митрофановых, автор - Митрофанова Лидия Николаевна)


(художественное исполнение отличное!)

Деградацией иконографию может назвать только ... э человек, который не в курсе дела.
Если говорить о мозаике, то нужно сказать, что мозаичные изображения они своеобразны из-за самой мозаики.
Изображения могут быть весьма НЕ профессиональными и стиль роли не играет.
 Если говорить о самом стиле, то нужно сказать следующее:
Этот стиль сформировался в связи с той задачей, которая стояла перед художниками. Задача такая: передать реальность Царства Небесного и изобразить святого в этом Царстве. Задача сложная. Так вот и родился такой художественный стиль, который развивался именно в противовес "спортивно-подиумнуму" стилю красивых статуй.
Из шедевров лично мне очень нравится "Владимировская" и продолжатель этого стиля преп. Андрей Рублёв и его "Троица"
Иконы, написанные в этом стиле, очень информативно ёмкие потому, что преследуют особую цель - передать богословский смысл происходящих священных событий. Вот растолкуйте мне изображенное на иконе Рождества http://www.zlatoriza.ru/uploads/items/big/51-10-01-0001.jpg
А точнее, что необычного: куда смотрит Божия Матерь ? прав. Иосиф - кто там с ним беседует? Звезда.

Серёжа, перегаром несёт аж сюда.
Очевидно, что вопрос не простой.
Подробнее изложу потом.

Приветствую.  
Если ответить коротко, то ответ такой: нужно.
Для более подробного рассмотрения этот вопрос можно разбить на  несколько литургийных тем:
1  Что такое Евхаристия для Церкви?
2  Смысл поминовения на Евхаристии. "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем"
3  Современный аналог древних диптихов.
4  Кого записывают в диптихи ?
5 Молитва евхаристическая и келейная (домашняя) в чем разница ?

Думаю, что недоумение проистекает именно из-за пробела знаний прихожан (и не только) в этих вопросах.
Пожалуйста выскажите пару слов по этим пяти пунктам, чтобы было понятно мне ваше представление на эту тему.      

Пока ещё не требуют, а надо бы. Подробное интервью с облагодетельствованным таджиком.
Выслал бы пару фоток со счастливыми восточными лицами. 

Почитать бы этот указ.
Лично я думаю, что главное единство. Нельзя - не купаемся. (не очень-то и хотелось) 

Серёга, не пали контору! А с таджиками толково придумано. Надо бы ещё видеоролик в отчёт. 

Спасибо за предложение. 

Таки в Одессе я бывал неоднократно... (учился в семинарии) Весёлые там батюкИ"
Если исходить из точки зрения, что Евхаристия в Церкви и есть та самая главная святыня, которая и являет все святыни Церкви, то логично будет видеть Причастие  необходимым таинством, при посещении братских церквей. (епархий, приходов)
Но сегодня Евхаристия стала "одним из" семи таинств, и поэтому воспринимается как соборование, покаяние, венчание и т д.
Молебен выглядит более востребованным (или панихида). И тогда всплывают при такой логике словосочетания типа: достаточно ли один раз? достаточно дома? достаточно или не достаточно? Абсурдность такого образа мысли проверяется вопросом: достаточно для чего ?
Если коротко ответить на вопрос: надо или не надо? Ответ - надо. Но учитывая все выше приведённые рассуждения.
Пример: Мы приехали в Лавру преп. Сергия Радонежского. Где находится преподобный в настоящий момент? В Царствии Небесном. Евхаристия - явление Царства Небесного на земле. Надо ли нам принять участие в евхаристическом собрании братии Лавры преп. Сергия ? Ответ - надо постараться.

Всем (настоятельно) рекомендую  ознакомиться с произведениями митрополита Иоанна Зизиуласа
http://my-credo.ru/?p=637
    
            

Извиняюсь, что долго молчал...отчёты пишу, однако.
Итак, про море.  
Думаю, что можно
Если понимать, что освящается море сие святой рекой Иордан, а не только концентрироваться на Содоме. (ибо Ветхозаветное время прошло и освятились воды потом Иисусом Христом )
А если нельзя, то надо проводить границу - тут можно, а через метр нельзя и т д .